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    ,這是《不真空論》的根本觀點和核心命題。僧肇認為,堅持“即萬物之自虛”的虛空觀,是眾生悟解成佛的思想基礎。但這種般若學的虛空觀并不是容易理解的,當時在佛教內部由于對“空”的不同理解而形成了六、七個派別,其中主要是“心無”

      沒有人能自全,

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    不顧爸媽的禁令,拗著父母讓我睡在他們的臥室內,爸為了這樣不聽話罵了我一句‘這種男

    但有些人卻因此感到興奮。

    這些不同的歷程都純粹屬于物理學。我們不認為電影攝影機具有心靈。甚至即使制

      〔說明〕根據的規律是這樣說的:某物的存在,必有其充分的根據,這就是說,某物的真正本質,不在于說某物是自身同一或異于對方,也不僅在于說某物是肯定的或否定的,而在于表明一物的存在即在他物之內,這個他物即是與它自身同一的,即是它的本質。這本質也同樣不是抽象的自身反映,而是反映他物。根據就是內在存在著的本質,而本質實質上即是根據。根據之所以為根據,即由于它是某物或一個他物的根據。

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      79.男女間結合的目的既不僅是生殖,而是種族的綿延,所以男女間的這種結合,即使在生育之后,還應該在有必要養育和扶持兒童的期間維持下去,這是因為兒童應該得到生身父母的保育扶持,直到他們能夠自立謀生為止。無限智慧的創世主對他親手造成的創造物所樹立的這條規則,我們看到是為低等動物所堅決服從的。在那些以草為飼料的胎生動物中,雌雄之間的結合在交配行為后即不再保持,因為母乳在幼獸自己能吃草以前已足夠維持其營養,雄獸只是傳種,不再過問雌獸或幼獸,對它們的扶養不能有所貢獻。但在猛獸中,雌雄的結合比較長久些,因為雌獸只靠它自己捕獲的東西不夠維持它自己并養活它的為數眾多的幼獸,而捕食其他動物比起以草為飼料來是個更費力更危險的生活方式,這就必須由雄獸幫同扶養它們的共同家庭,因為幼獸在自己能夠捕食以前,只能靠雌雄獸的共同照顧才能生存。在所有的鳥類中情況也是一樣(除掉某些家禽,由于有足夠的飼料,雄的不必飼養照顧幼禽),幼禽在巢內需要喂飼料,雌雄繼續配偶直到幼禽能夠起飛和自己覓食為止。

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