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,這是《不真空論》的根本觀點和核心命題。僧肇認為,堅持“即萬物之自虛”的虛空觀,是眾生悟解成佛的思想基礎。但這種般若學的虛空觀并不是容易理解的,當時在佛教內部由于對“空”的不同理解而形成了六、七個派別,其中主要是“心無”
沒有人能自全,
多學者,乃以為此即夢之唯一來源。
不顧爸媽的禁令,拗著父母讓我睡在他們的臥室內,爸為了這樣不聽話罵了我一句‘這種男
但有些人卻因此感到興奮。
這些不同的歷程都純粹屬于物理學。我們不認為電影攝影機具有心靈。甚至即使制
〔說明〕根據的規律是這樣說的:某物的存在,必有其充分的根據,這就是說,某物的真正本質,不在于說某物是自身同一或異于對方,也不僅在于說某物是肯定的或否定的,而在于表明一物的存在即在他物之內,這個他物即是與它自身同一的,即是它的本質。這本質也同樣不是抽象的自身反映,而是反映他物。根據就是內在存在著的本質,而本質實質上即是根據。根據之所以為根據,即由于它是某物或一個他物的根據。
(二十)那加蘭邦
的真正的科學家看來,在非常具體的意義上,世界正越來越變成難解之謎。
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