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　　如果他們徹底地是憐憫者，他們會使鄰人也厭惡生命。為惡——那將是他們的真善。

　　“你知道嗎？喬安，我有個神奇的柜子。我每次拉開那柜子的抽屜，都一定找得到我要的襪子和內衣褲，”拉利說，“多謝你這些年來打點得那么妥當。”

客觀真理的尋求才可以開始，即獲得人類的知識。對真理的尋求，尤其在自然科學中，

性只能按照諸如競爭（既有個別科學家的又有各種不同思想學派的）、傳統（即批評傳

也無資格來到焚尸場參加葬禮。因為寡婦被視為不祥之兆。（詳見下面第五

2020-10-18 一位叫劉伯師的學者，夜間與他點著燈對坐而談。其時，眼見得燈盞內油干芯枯，火馬上就要熄滅，桓譚以此告知劉伯師說，人之衰老就如同這油將盡之燈一樣，劉伯師雖然認可其比喻，但卻說：“燈燭燃盡可以添油換燭，人之衰老，是否也可以通過補充替換的辦法而獲得新生呢？”（《新論》）桓譚當然給予了否定。他強調：給燈添油或換燭不是靠燈燭自身、而是由人去完成的。而人依靠自己的形體而生，他的衰老出于自然，他怎么可能給自己換形體呢？人的形神是相互依賴的，善于安神養生，能夠使人長壽，但到了最終干枯的時候，也只能走向死亡。

2020-10-18 唐朝中期名將李光顏謝卻美色，大漲士氣，激勵了三軍將士的斗志。當時淮西節度使吳元濟據申、光、蔡三州（今屬河南）叛變。唐憲宗任命原宣武節度使韓弘為淮西諸軍行營都統，統兵10萬，討伐叛軍。當時受韓弘節制的忠武軍節度使李光顏積極作戰，屢創叛軍。而韓弘卻沒有討叛誠意，又不便明顯橫加阻止李光顏進軍。韓弘便在汴州尋覓到一位美貌女妓，派人將其送到李光顏處，企圖用美人計瓦解李光顏的軍務，腐蝕李的斗志。李光顏在款待三軍將士席間，當眾對使者嚴肅地說：“……我曾發誓不與叛徒同生于日月之下。現在三軍將卒幾萬人為了效力疆場，拋家棄子，經受著各種刀傷劍擊。我身為將帥怎能不與士卒同甘苦，卻去以女色為樂呢？”韓弘的使者無奈只好將女妓帶回汴州城。李光顏部卻因此士氣大增，連戰告捷，最后取得了平叛的勝利。

2020-10-18 　　第一種因素常常被錯誤地忽略了。無論心靈生活的可塑性和恢復過去狀況的可能性有多大，總有一些東西是不會復原的。在某些場合，當一個過程自然結束時，某些變化看來已①在寫這些話時，弗洛伊德想到的可能是他的朋友費倫齊。幾個月以后，在關于這位朋友訃告中，他又重申了這些看法。——英譯注。

2020-10-18 有機實體作為內在的實體乃是單一的靈魂，純粹的目的。。。。。。。。。。

2020-10-18 人心的的挑戰；他必須盡力征服這種新材料，使它井然有序，美觀漂亮，盡力創造一種