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        时间:10-18 作者:英语老师晚上让我上她 尿液灌满肚子求饶bl - 千乐网 浏览量:69317

          因為我承認我只能正面地由我自己而存在,但是我否認上帝也是這樣。相反,我認為一個東西是正面地就象由一個原因那樣由它自己而存在,這顯然是矛盾的。就是因為這個原故,我得出和著者相同的結論,不過是由完全不同的方法得出來的,即:為了由我自己而存在,我應該正面地由自己并且象由一個原因那樣存在;因此我由我自己而存在,這是不可能的。這個論點的大前題已經證明了,因為他自己說:時間的各個部分可以分開,彼此不相依賴,由于我現在存在并不能就得出結論說我將來也存在,除非是因為在我里邊有什么實在的、正面的力量差不多每時每刻地創造我。至于小前題,即我不能正面地由我自己并且象一個原因那樣存在,我認為由于自然的光明,它是非常明顯的,用不著去證明,因為用一個不大為人所知的事情去證明一個大家都知道的事情,這是白費力氣。我們的著者本人,在他沒有敢于公開否認它的時候,似乎也承認它是對的。因為,我請你來和我一同仔細地研究他對第一組反駁的答辯中說的話吧。

        第二篇 蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德  

          到現在為止,西方哲學傳入后最豐富的成果,是復興了對中國哲學包括佛學的研究。這句話并沒有什么矛盾的地方。一個人遇到了不熟悉的新觀念,就一定轉向熟悉的觀念尋求例證、比較和互相印證,這是最自然不過的。當他轉向熟悉的觀念,由于已經用邏輯分析法武裝起來,他就一定要分析這些觀念,這也是最自然不過的。本章一開始就講到,對于儒家以外的古代各家的研究,清代漢學家已經鋪了道路。漢學家對古代文獻的解釋,主要是考據的,語文學的,不是哲學的。但是這確實是十分需要的,有了這一步,然后才能應用邏輯分析方法,分析中國古代思想中各家的哲學觀念。

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          前面說過,我最初對于“意義”的定義和語言之于事實的關系發生興趣,是在一九

          (6)任何行動必須以行為者自己的禍福作為行動的目標,便是自私自利的。

        鑒于此種情況,韓非得出結論說:要說服國君是一件非常困難的事情,不是難在你沒有道理可講,而是難在不易察知國君的心思。

        到詩慌忙道:“沒關系,沒關系!”隨即心急地問,“你不是說有關于月兒的事要告訴我嗎?快說呀,快說呀!”

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        2020-10-18   但是,倘使我們舉出邏輯書中所常舉的一個現成的演繹例子,譬如說,“凡人皆有死;蘇格拉底是人,因此他是會死的”,那么,這種知識是否新,就很不確定了。以這個事例而論,其實我們毫不懷疑地知道:甲、乙、丙幾個人本來都是不免一死的,因為事實上,他們都已經死了。倘使蘇格拉底是其中一個,那么迂回通過“凡人皆有死”而得出蘇格拉底大概(或然)也是會死的這個結論來,就太愚蠢了。如果蘇格拉底不屬于我們的歸納法所根據的這幾個人之一,那么,從甲、乙、丙來直接論證到蘇格拉底,總比迂回通過“凡人皆有死”這個命題要好得多。因為根據我們的材料,蘇格拉底會死的或然性,比凡人皆有死要大些。(這是顯然易見的,因為要是凡人皆有死,蘇格拉底也是會死的;但是,倘使蘇格拉底是會死的,其結果并不一定就是所有的人都不免一死)。因此,倘使我們不采取先通過“凡人皆有死”再用演繹的辦法,而只進行純粹歸納性的論證,那么我們就會更加確切地得出蘇格拉底會死的結論。

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